por Edith Goldbeter-Merinfeld

En el proceso de salir poco a poco del confinamiento (esto es solo el principio), vemos la importancia de las redes y lo sociales que somos.

La privación de relaciones cotidianas, normales y regulares nos lleva a ver cómo, cuando todo transcurre con normalidad, vivimos y respiramos en nuestras redes. Fue en 1957 que Elisabeth Bott, inspirada en la antropología, introdujo el concepto de red social, que se puede definir de la siguiente manera: conjunto de caminos materiales y ficticios que conectan a las personas entre sí de manera informal y espontánea.

La dimensión terapéutica de las redes se eleva notablemente a finales de los años 60 y principios de los 70, cuando muchos buscaban alternativas al internamiento psiquiátrico.

Mony Elkaim jugó un papel importante en el uso de las redes, al igual que la italiana Silvana Montagano. La red es para ellos un medio de poner en marcha las relaciones interpersonales cuando están escleróticos. Se pueden implementar redes artificiales: en la terapia se introducen nuevas personas en la red de pacientes. Para Silvana Montagano, una red es terapéutica simplemente porque es una red: puede sostener y contener algo, recuerdos, metas, ideas, dolores, fantasías... Una red de apoyo es fundamental para la gran mayoría de las personas. Dos personas jugaron un papel importante: Ross Peck en los EE.UU. que creó la terapia en red, y Jean-Marie Lemaire en Bélgica que creó la clínica de consulta en la que la red está formada por la familia por un lado y los profesionales involucrados con la familia. miembros, por el otro.

Esta red es un grupo de apoyo familiar. El apoyo social que brindan las redes actúa como una protección que tiene un efecto sobre la salud física y emocional.

La investigación ha demostrado un “efecto amortiguador” entre un evento estresante (la experiencia de la persona de este evento o la aprehensión de este evento) y la reacción o búsqueda de soluciones por parte de la persona que está bajo estrés. Un individuo que percibe que puede ser apoyado, define mejor qué causa el estrés y comprende mejor los medios para controlar este estrés. La red de alguna manera elimina lo que dificulta la búsqueda de soluciones, por el contrario, promueve el desarrollo de soluciones (o reduce el impacto de la percepción al ayudar a implementar soluciones). La relación entre la red social y la salud mental no es lineal: es circular. El malestar psicológico puede ser causado por la falta de apoyo social y la ausencia de una red, y simétricamente, ser el resultado: el contexto es circular. Para los adolescentes y jóvenes, la red contribuye al bienestar en contextos de dificultades intrafamiliares, frente a problemas de identidad social o en contextos de adversidad.

Un grupo de amigos, por ejemplo, proporciona apoyo de reemplazo en ausencia de apoyo familiar, incluso puede desempeñar el papel de familia de reemplazo en casos de privación emocional grave. También proporciona oportunidades adicionales para la identificación. Para las personas aisladas, las redes secundarias (intervinientes y servicios públicos) son muy útiles. En nuestro contexto cultural, las redes espontáneas nacen en la escuela, en los movimientos juveniles o en el mundo del trabajo: estos entornos permiten construir redes de pares fuera de la familia.

El trabajo alimenta significativamente la red de activos. Sin red, es decir sin trabajo, sin amigos y sin familia, es aislamiento. Durante el confinamiento, los intercambios por los medios técnicos actuales (zoom, etc.) permitieron restablecer o crear redes sociales de apoyo.

La gente no esperó a que los psicólogos supieran que es importante animar y revivir las redes, como si la limitación de contactos nos hiciera sentir lo necesario que es mantener nuestra red, de forma activa. El contexto de encierro en casa y la ausencia de contacto diario paradójicamente incidió en el mantenimiento y expansión de la red social. La reducción de reuniones presenciales ha llevado al desarrollo de redes remotas. Cuanto más nos vemos obligados a estar aislados, más tendemos a desarrollar relaciones externas, a distancia. Así que ampliamos contactos y/o volvemos a buscar enlaces antiguos. El ser humano recuerda que es fundamentalmente un ser relacional: conserva las relaciones, las amplía, busca contactos.

El confinamiento nos permitió redescubrir esto. Vivir solo y conocer extraños puede llenar un espacio humano.

Pero en el encierro, sin ver a nadie o solo sombras enmascaradas y con prisa por volver a casa, individuos cuyos rasgos no podemos identificar... la experiencia es diferente. ¿Qué pasa con los rituales y sus efectos en las redes?

Las redes siempre se consolidan en rituales que trazan una especie de límite entre quienes pertenecen a la red, quienes comparten valores y quienes no.

La red dibuja una especie de frontera entre este mundo y el exterior, delimitando un sistema o un territorio. Compartir rituales significa pertenecer a un grupo. En los rituales, los tiempos individuales se sincronizan con el tiempo del grupo.

El tiempo está salpicado de pasajes, como si pasara por una especie de puesto aduanero. En el encierro, los rituales sociales e intrafamiliares han cobrado importancia, han puntuado el tiempo y producido un efecto tranquilizador ligado a la inclusión en una estructura temporal (el teletrabajo, por el contrario, despoja de ciertas marcas temporales). Los rituales trazan el paso del tiempo, contienen una dimensión de movimiento, con un antes y un después. El momento del ritual está bien definido, con la preparación antes (por ejemplo preparación del aperitivo a distancia), y la metabolización de lo que pasó después, a través de un medio. Los aperitivos a distancia surtieron un efecto tranquilizador, ligado al placer compartido, al compartir condiciones similares: en el confinamiento somos iguales, nos entendemos y lo pasamos bien. El aplauso para los cuidadores también fue un ritual que trazó los límites del vecindario, pero también dentro de grupos culturales más amplios, ya que la práctica estaba muy extendida en todos los países e incluso continentes.

El ritual es tranquilizador: existimos porque pertenecemos. El sentimiento de pertenencia es importante: somos seres relacionales, seres de “pertenencia”. ¿Qué será de estas redes tejidas durante el confinamiento?

En el futuro, ¿se mantendrán estas redes de antiguos confinados (o de antiguas resistencias al confinamiento) o se desmantelarán para dar paso a nuevas redes? ¿No nos ha humanizado el confinamiento al tomar conciencia de la importancia de las relaciones? Entrevista de Pascale Baratay-Lhorte