di Edith Goldbeter-Merinfeld

Nel processo di graduale uscita dalla reclusione (questo è solo l'inizio), vediamo l'importanza delle reti e di come siamo esseri sociali.

La privazione di relazioni quotidiane, normali e regolari ci porta a vedere come, quando tutto va normalmente, viviamo e respiriamo nelle nostre reti. Fu nel 1957 che Elisabeth Bott, ispirandosi all'antropologia, introdusse il concetto di social network, così definibile: insieme di percorsi materiali e fittizi che collegano le persone tra loro in modo informale e spontaneo.

La dimensione terapeutica delle reti è notevolmente aumentata alla fine degli anni '60 e all'inizio degli anni '70, quando molti cercavano alternative all'internamento psichiatrico.

Mony Elkaim ha giocato un ruolo importante nell'uso delle reti, così come l'italiana Silvana Montagano. La rete è per loro un mezzo per mettere in moto le relazioni interpersonali quando sono sclerotiche. Le reti artificiali possono essere implementate: in terapia nuove persone vengono introdotte nella rete dei pazienti. Per Silvana Montagano una rete è terapeutica semplicemente perché è una rete: può sostenere e contenere qualcosa, ricordi, obiettivi, idee, dolori, fantasie... Una rete di sostegno è fondamentale per la stragrande maggioranza delle persone. Due persone hanno svolto un ruolo importante: Ross Peck negli USA che ha creato la terapia di rete, e Jean-Marie Lemaire in Belgio che ha creato la clinica di consultazione in cui la rete è composta da una parte dalla famiglia e da professionisti che si occupano di famiglia membri, dall'altro.

Questa rete è un gruppo di sostegno familiare. Il supporto sociale fornito dalle reti agisce come una protezione che ha un effetto sulla salute fisica ed emotiva.

La ricerca ha mostrato un "effetto cuscinetto" tra un evento stressante (l'esperienza della persona di questo evento o l'apprensione di questo evento) e la reazione o la ricerca di soluzioni da parte della persona che è sotto stress. Un individuo che percepisce di poter essere sostenuto, definisce meglio ciò che causa lo stress e comprende meglio i mezzi per controllare questo stress. La rete in qualche modo elimina ciò che ostacola la ricerca di soluzioni, al contrario favorisce lo sviluppo di soluzioni (o riduce l'impatto della percezione aiutando a mettere in atto soluzioni). Il rapporto tra rete sociale e salute mentale non è lineare: è circolare. Il disagio psicologico può essere causato dalla mancanza di supporto sociale e dall'assenza di una rete, e simmetricamente, essere il risultato: il contesto è circolare. Per adolescenti e giovani adulti, la rete contribuisce al benessere in contesti di difficoltà intrafamiliari, di fronte a problemi di identità sociale o in contesti di avversità.

Un gruppo di amici, ad esempio, fornisce un sostegno sostitutivo in assenza di sostegno familiare, può addirittura svolgere il ruolo di famiglia sostitutiva in caso di grave deprivazione affettiva. Fornisce inoltre ulteriori opportunità di identificazione. Per le persone isolate, le reti secondarie (interventi e servizi pubblici) sono molto utili. Nel nostro contesto culturale nascono reti spontanee a scuola, nei movimenti giovanili o nel mondo del lavoro: questi ambienti permettono di costruire reti di pari al di fuori della famiglia.

Il lavoro alimenta in modo significativo la rete delle risorse. Senza rete, cioè senza lavoro, senza amici e senza famiglia, è isolamento. Durante il confinamento, gli scambi con gli attuali mezzi tecnici (zoom, ecc.) hanno permesso di ripristinare o creare reti sociali di supporto.

La gente non ha aspettato che gli psicologi sapessero che è importante animare e ravvivare le reti, come se la limitazione dei contatti ci facesse sentire quanto sia necessario mantenere la nostra rete, in modo attivo. Il contesto di reclusione in casa e l'assenza di contatti quotidiani hanno paradossalmente influito sul mantenimento e l'espansione della rete sociale. La riduzione degli incontri faccia a faccia ha portato allo sviluppo di reti remote. Più siamo costretti a stare isolati, più tendiamo a sviluppare relazioni esterne, a distanza. Quindi amplifichiamo i contatti e/o ricerchiamo i vecchi link. L'essere umano ricorda di essere fondamentalmente un essere relazionale: conserva le relazioni, le amplifica, cerca i contatti.

Il confinamento ci ha permesso di riscoprirlo. Vivere da soli e incontrare estranei può riempire uno spazio umano.

Ma in isolamento, non vedendo più nessuno o solo ombre mascherate e affrettate a tornare a casa, individui di cui non riusciamo a identificare i tratti... l'esperienza è diversa. E i rituali e i loro effetti sulle reti?

Le reti si consolidano sempre in rituali che tracciano una forma di confine tra chi fa parte della rete, chi condivide valori e chi no.

La rete traccia una sorta di confine tra questo mondo e l'esterno, delimitando un sistema o un territorio. Condividere rituali significa appartenere a un gruppo. Nei rituali, i tempi individuali sono sincronizzati con il tempo del gruppo.

Il tempo è scandito da passaggi, come se stesse attraversando una sorta di dogana. Nella reclusione, i rituali sociali e intrafamiliari hanno acquisito importanza, hanno scandito il tempo e prodotto un effetto rassicurante legato all'inserimento in una struttura temporale (il telelavoro, al contrario, priva di alcuni marcatori temporali). I rituali tracciano lo scorrere del tempo, racchiudono una dimensione di movimento, con un prima e un dopo. Il momento del rito è ben definito, con la preparazione prima (ad esempio la preparazione dell'aperitivo a distanza), e la metabolizzazione di quanto accaduto dopo, attraverso un media. Gli aperitivi a distanza hanno avuto un effetto rassicurante, legato al piacere condiviso, alla condivisione di condizioni simili: in reclusione siamo uguali, ci capiamo e ci divertiamo. Anche l'applauso per gli operatori sanitari era un rito che tracciava i confini del quartiere, ma anche all'interno di gruppi culturali più ampi, poiché la pratica era diffusa in paesi e persino continenti.

Il rito è rassicurante: esistiamo perché apparteniamo. Il sentimento di appartenenza è importante: siamo esseri relazionali, esseri “appartenenti”. Che ne sarà di queste reti tessute durante il confinamento?

In futuro, queste reti di persone ex confinate (o ex resistenza alla reclusione) saranno mantenute o saranno sbrogliate per far posto a nuove reti? La reclusione non ci ha umanizzato prendendo coscienza dell'importanza delle relazioni? Intervista di Pascale Baratay-Lhorte