Nel contesto francese, il termine molestie morali è emerso con la pubblicazione del libro di Marie-France Hirigoyen (1998). L'autore parla di violenza quotidiana e molestie morali. Fa un collegamento con la nozione di pervertito narcisista . Questo legame fa emergere la nozione di vittima-carnefice ogni volta che si parla di molestie morali. Questa visione è ripresa nella legge contro le molestie morali del 2002, rafforzata nel 2012.
Qualificando l'avversario come un predatore, indipendentemente dalla relazione, convalidiamo un'impotenza di fronte a qualcuno che è eccessivamente pericoloso. Di fronte alla paura, e quando pensi di non poter uscire dalla relazione, potresti tendere a:
- Evitare
- controllare l'altro, fino a dare un senso alla sua impotenza: qualifichiamo l'altro indipendentemente da ciò che facciamo, dicendo “c'è qualcuno più forte di me”: è un bullo = è un pervertito narcisista.
LA VITTIMA
Spesso la vittima ha bisogno di riconoscimento e continua a lottare sperando che un giorno lui (il carnefice) riconosca il suo valore (“Io ho valore e un giorno spero che lo riconosca”). Pensa di avere la forza per poterlo fare, ma lei, come Achille, (è debole perché lei) non riconosce la sua impotenza e la sua fragilità nella relazione
IL BOIA
Il carnefice, come Golia, è così invischiato dal suo arsenale e dalla sua convinzione di onnipotenza che non si rende conto della sua fragilità.
Di fronte a questo non riconoscimento, c'è un molestatore sempre più molesto e una vittima sempre più fragile e gli attori intorno che partecipano loro malgrado all'incista della situazione. Più uno insiste e si giustifica, più l'altro cerca di rassicurarlo e più il rapporto diventa molesto.
Lo scopo dell'intervento sarà quello di aiutare la vittima e il carnefice a toccare e mostrare la propria fragilità.
