Comment se passait une séance d’hypnose de Milton Erickson ? Michele Ritterman raconte sa rencontre avec Milton Erickson.
Le témoignage de Michele Klevens Ritterman
Michele Klevens Ritterman est formatrice à LACT. Elle nous raconte sa rencontre avec Milton Erickson et comment cette rencontre a changé sa vision de l’hypnose.
“ Pendant les sept années où j'ai étudié avec Milton Erickson, je me suis surtout intéressée aux principes qui guidaient son travail, en particulier sa philosophie de la vie. Dans ce chapitre, je mettrai en lumière ce que j'ai extrait de ces valeurs, en partageant avec le lecteur des vignettes de mes interactions avec le Dr Erickson qui révèlent ses hypothèses sur la nature humaine.Ma première leçon de philosophie a été donnée par le Dr Erickson lors de ma première rencontre avec lui. Avant cette visite, j'avais fait mes devoirs. J'avais lu tout ce que mon professeur, Jay Haley, avait publié sur le travail de Milton, j'avais étudié la vidéo récente de Herb Lustig d'une séance de Milton, et j'avais adapté ses approches aux clients que j'avais traités en tant que stagiaire à la clinique de guidance infantile de Philadelphie. Enfin, dans son petit bureau de Phoenix, face à lui, j'ai été confrontée à sa première question directe. "Je me suis surpris à répondre : "Ce qui m'impressionne le plus chez vous, c'est votre philosophie de la vie. Quel que soit le cas auquel vous êtes confronté, vous êtes si positif ! Jeune fille, répondit Milton en inspirant profondément, en approchant son visage du mien et en le pénétrant de son regard fixe, je ne suis ni optimiste ni pessimiste, mais plutôt réaliste, ce qui signifie que dans chaque vie il doit y avoir un peu de pluie. Des années plus tard, après la mort de Milton, la fille cadette d'Erickson, Kristina, m'a fait part d'une variation sur ce thème. Je travaillais alors avec des survivants de la torture, des personnes dont le corps et la personnalité avaient été brisés. Elle m'a dit : "Je pense que mon père aimerait que vous sachiez quelque chose qu'il a compris après avoir souffert de deux épisodes de paralysie presque totale due à la polio. Il avait l'habitude de me dire : "Kristina, je trouve que faire n'importe quoi est agréable". En rassemblant ces deux paragraphes, j'ai commencé à reconnaître les fondements de tout le travail de Milton. Partir de n'importe quel rayon de lumière, lambeau d'espoir ou miette de réelle positivité et aider le client à faire un pas réaliste qui lui permettra de créer d'autres ouvertures à partir de ses propres limites mentales. Étant donné qu'au départ je suis venue voir Milton en tant que psychothérapeute et étudiante de Jay Haley, plutôt qu'en tant que jeune femme à la recherche de conseils personnels, Milton m'a demandé de commencer notre discussion en définissant ma théorie de la psychothérapie. Cette conversation a révélé les idées d'Erickson sur la transformation en thérapie. J'ai fièrement débité quelques paragraphes sur la façon dont je travaillais à changer les gens, plutôt qu'à les analyser ad nauseum. Jeune fille", me répondit-il, "en psychothérapie, le thérapeute ne change absolument rien. Nous créons les circonstances dans lesquelles un individu peut réagir spontanément et produire son propre changement.” Enthousiasmée par la possibilité d'un changement - aussi petit soit-il, positif ou négatif - cette personne va naturellement procéder à d'autres changements.
Au fur et à mesure que notre interaction progressait et que je m'enfonçais dans la transe, Milton m'a demandé de quoi j'aimerais VRAIMENT parler. A ma grande surprise, un flot d'émotions a surgi et j'ai commencé à parler de mon désir d'avoir un enfant. Immédiatement après, j'étais gêné et Milton m'a dit : "Maintenant, nous pouvons parler de ce que tu veux. Parlez-moi d'un de vos cas." Il a alors démontré avec moi, pour moi, que quel que soit le sujet dont parlent le thérapeute et le client, ils abordent toujours ce qui est le plus important pour l'inconscient, même si c'est dans un langage codé. Il démontrait sa conviction que l'être humain donne un coup de pouce ou se révèle dans tout ce qu'il fait. Il aimait les hologrammes, parce que l'hologramme transmettait cette idée essentielle que le tout peut être vu à partir de n'importe quelle partie. Par exemple, si une personne lui parlait en langage corporel, il communiquait directement en retour en langage corporel, en s'adaptant au contenu ou au format que la personne souhaitait utiliser. Il prenait la personne là où elle était et non pas là où il voulait qu'elle soit ou là où certaines théories suggéraient qu'elle était. Il insistait sur le fait que l'on sait où se trouve une personne en regardant ce qu'elle regarde. Je me souviens d'avoir utilisé cette sagesse lors d'une leçon d'équitation pour comprendre mon cheval. Je ne connaissais absolument rien aux chevaux. Mon professeur était irresponsable. C'était la nuit et mon second n'avait pas de leçon à donner. "Ce cheval est en chaleur", me suis-je plainte à mon professeur. "Comment le sais-tu ? m'a demandé le professeur. "Elle ignore vos instructions et porte toute son attention sur ce qui se passe dans le pâturage". Le cheval, comme une femme ayant une liaison, était distrait. Milton pensait que les thérapeutes ne devaient pas essayer d'amener leurs clients à parler la langue du thérapeute, mais plutôt prendre le client là où il se trouve et lui parler directement dans sa langue et sur le contenu qu'il choisit d'utiliser pour exprimer son problème. Je ne suis pas d'accord. La douleur a été son professeur. S'il est une chose qui peut rendre une personne pratique, c'est bien ce qu'il faut faire face à la douleur. Après une visite que j'ai eue avec Milton, nous avons littéralement passé sept heures, les yeux dans les yeux. Il disait que tant qu'il était en transe, il ne ressentait aucune gêne, mais qu'une fois la transe rompue, il avait l'impression que quelqu'un avait fait rouler une batte de base-ball le long de sa colonne vertébrale. Le type de douleur dont il souffrait lui a appris, par exemple, que "si vous voulez détruire quelque chose, analysez-le".
Bien sûr, il s'amusait à faire une incursion dans la psychanalyse, mais il enseignait aussi que la façon d'affronter les symptômes est de les voir dans leurs parties, de les décomposer, et que dans cet état de décomposition, les gros problèmes deviennent gérables. Il enseignait que de nombreuses douleurs ont un avant, un pendant et un après. Il a écrit un magnifique article sur la façon de travailler avec la douleur à ces trois stades différents. Il a appliqué ces connaissances pratiques de la douleur viscérale à de nombreux autres dilemmes humains. Les schémas troublants dont souffrent les gens - comme le cycle de la maltraitance - sont susceptibles d'être décomposés en phases "avant", "pendant" et "après". Erickson nous a appris que chacune de ces trois phases d'un modèle de symptôme - qu'il s'agisse de l'état mental d'un individu ou des séquences d'interaction d'une famille - donne aux thérapeutes autant d'occasions cliniques d'intervenir et d'aider à créer une circonstance dans laquelle la personne peut réagir spontanément et changer. Travailler sur la maltraitance de cette manière - en traitant les disputes, le pardon, la création de tensions - aide à détruire l'ensemble du schéma symptomatique. Peu de symptômes psychologiques sont continus et ininterrompus. Erickson a également appris que certaines douleurs, insupportables dans une partie du corps, peuvent être tolérées lorsqu'elles sont transférées dans une autre partie du corps : tout comme une personne qui reçoit une piqûre peut se réconforter en enfonçant un ongle dans la partie charnue de sa paume, parce que cette enfoncement lui permet de contrôler la douleur. Il a appris qu'une partie de ce qui fait mal dans la douleur est qu'elle échappe au contrôle de la personne et qu'elle est donc surprenante, voire humiliante.
Nous savons que les gens peuvent changer en déplaçant leurs problèmes d'un aspect de leur vie à un autre où ils sont moins gênants, tout en conservant le problème. D'autres thérapies ne pourraient jamais proposer de telles idées parce qu'elles sont basées sur la théorie plutôt que sur les aspects tangibles et pratiques de la souffrance humaine urgente. J'ai participé un jour à un panel avec l'une des filles d'Erickson où nous devions parler de notre relation avec lui. Elle et moi avons dit la même chose. Nous nous sommes senties acceptées par lui. Erickson acceptait les gens tels qu'ils étaient. Il n'essayait pas de changer une personne parce qu'elle avait des problèmes. Ainsi, de nombreuses thérapies visent à rendre les clients meilleurs ou à les amener à se conformer à un certain modèle de santé mentale, sans codépendance ou sans dysfonctionnement au sein de la famille. Erickson aimait voir les esprits s'ouvrir comme des fleurs s'épanouissant au soleil, mais il ne comparait pas une rose à un tournesol. Avec une réputation de manipulateur suprême, il intervenait en fait moins que n'importe quel autre clinicien avec lequel j'ai eu le privilège d'étudier. Il en faisait exactement le moins possible, car il acceptait les gens tels qu'ils étaient. Il disait : "Shellie, tu es aussi unique que tes empreintes digitales. Il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais personne exactement comme toi. Tu as donc le droit de l'être pleinement. Il y a des choses que tu peux changer et d'autres qui sont comme tes empreintes digitales. Vous ne pouvez pas les changer. Il suffit donc de les accepter. Il a aidé les gens à acquérir la sagesse nécessaire pour faire la différence. Il a également transmis une acceptation totale de l'empreinte digitale de la personne. L'acceptation de l'empreinte digitale est en partie à la base de son travail paradoxal. Le paradoxe et d'autres méthodes lui sont venus simplement en observant comment les gens travaillent réellement.... pas en émettant des hypothèses sur leur enfance, mais en regardant les gens en mouvement. Il a remarqué que si vous demandez l'heure à une personne qui court sur le campus pour se rendre en cours, elle risque de repartir dans la mauvaise direction. Cette observation a constitué la base de ses techniques de distraction en psychothérapie.Il a ajouté à cela son observation selon laquelle si vous voulez qu'un bébé pose un couteau, vous lui donnez quelque chose d'autre à prendre et le bébé lâchera le couteau.Sinon, le bébé s'accrochera, comme pour sa vie, à l'objet dangereux.De même, dans l'éducation des enfants en général et dans le traitement des problèmes humains, la distraction peut permettre à l'esprit de s'ouvrir à quelque chose de nouveau.
Paradoxe lié à son observation selon laquelle les gens n'aiment pas qu'on leur dise ce qu'ils doivent faire. Ils n'aiment pas qu'on leur dise : "Eh bien, arrêtez ce comportement problématique ! Cela a tendance à les inciter à s'accrocher et à persister. Dites-leur de continuer à faire ce qu'ils font et même de s'améliorer, et ils se rebelleront. S'il espérait qu'un client réalise une mission un mercredi, il lui aurait dit : "Votre mère préférera peut-être que vous fassiez cela le lundi ou le mardi. Moi, j'espère que ce sera le jeudi ou le vendredi, et je suis certain que votre mari serait ravi que cela se passe pendant le week-end." Il observait le comportement humain et développait des techniques à partir de ces observations générales, en les adaptant à l'individu concerné. Il enseignait également que ce n'est pas grave si votre client pense que vous êtes Dieu, mais qu'il vaut mieux ne pas s'embrouiller. Les gens font des erreurs. Il disait que les Navahos tissaient une erreur dans chaque tapis pour montrer que seul Dieu est parfait. Il n'aimait pas que les thérapeutes ou les médecins disent aux gens ce dont ils étaient capables en termes de guérison. Son ressentiment s'est formé lorsqu'un médecin a dit à sa mère que son fils serait mort au matin. Paralysé, il a réussi à convaincre sa mère de placer un miroir de commode de façon à ce qu'il puisse voir la course se lever de son lit. Il réussit à être pleinement conscient au lever du soleil, suffisamment longtemps pour que sa mère se rende compte que le médecin se trompait, avant de sombrer dans un coma de plusieurs jours. Lors d'une conférence en Italie, Kay Thompson et moi avons parlé de sa guérison étonnante après un grave accident. elle a expliqué que sans la philosophie de Milton, elle n'aurait jamais osé envisager une guérison physique que les médecins jugeaient impossible. juste avant cet atelier en Italie, j'avais été jetée du cheval de course de race Thoroughbred en chaleur que mon professeur m'avait fait monter, et je m'étais fracassé un os dans le coude. On m'a dit que je ne redresserais plus jamais ce bras. "Comment osez-vous me dire ce que mon bras est capable de faire", ai-je su protester.Lorsque le médecin voulait laisser le bras plié après l'opération, je savais quand le bras devait sortir pour éviter qu'il ne guérisse en position pliée. J'ai dû consulter trois médecins différents avant de trouver celui qui écouterait mon corps. Si je n'avais pas connu Erickson, je n'aurais pas cru en mon propre corps et en ses pouvoirs spéciaux de guérison. L'un des trucs préférés de Milton était de montrer aux gens très instruits que leurs études vastes et profondes ne les avaient pas empêchés de souffrir d'une rigidité mentale philosophique. Il disposait de nombreux moyens pour secouer les esprits. L'une d'entre elles était son casse-tête : "Si un fermier plante cinq rangées d'arbres, quatre arbres par rangée, dix arbres au total, comment est-ce possible ?" J'avais l'habitude de regarder Milton ouvrir ce piège avec divers visiteurs du monde entier. Tous ceux que j'ai vus sont tombés dedans, en riant ou en se grattant la tête. Je laisse le lecteur sur cette question. Miltond n'a pas donné les réponses. Il a donné à ses étudiants et à ses clients le nouveau problème d'une grande énigme. Il m'a dit : "Vous avez une trentaine d'années et vous voulez croire que vous savez tout maintenant. Si votre théorie de la vie était juste et la mienne fausse, la vie serait mortellement ennuyeuse. J'ai soixante-dix ans et j'apprends chaque jour quelque chose de nouveau. "
En résumé, Erickson m'a aidé à élaborer une philosophie de la psychothérapie à la fois pragmatique et intrigante. “
Les huit principes de l’hypnose
Principe numéro un : Ne soyez ni pessimiste ni optimiste, mais plutôt réaliste : Aidez votre client à franchir la meilleure porte qui s'offre à lui.
Principe numéro deux : Les thérapeutes créent les circonstances dans lesquelles le changement peut se produire. C'est le client qui effectue les changements.
Principe numéro trois : Les thérapeutes doivent parler dans la langue de leurs clients et non l'inverse.
Principe 4 : Laissez (votre propre) douleur être votre professeur.
Principe 5 : Acceptez les choses que vous ne pouvez pas changer.
Principe 6 : Observez le comportement humain. Laissez ces observations, et non une théorie, guider vos interventions pour chaque situation unique.
Principe 7 : Les thérapeutes ne sont pas des dieux mais des guides.
Principe 8 : Les thérapeutes n'ont pas besoin d'apporter des réponses, ils doivent ouvrir l'esprit.
Existe-t-il une formation à l'hypnose en ligne ?
LACT propose une formation de mastère en hypnose :
Cette formation en hypnose permet de maîtriser les instruments et méthodes de l'hypnose ericksonienne à travers une démarche interactionnelle et systémique, d’apprendre à établir une relation thérapeutique à la fois directe et sécurisée, guider les individus à accéder à leurs propres ressources, utiliser un langage riche en sensations, replacer les personnes au cœur de leurs expériences vécues dans l'instant, élaborer un but significatif pour le patient dans un contexte narratif.
Référence
Gibson, P (2022). Échapper au piège de l'anxiété. Strategic Science Books.
