Lact - Représentant Ecole Palo Alto

Représentant
École de Palo Alto

Centre de formation, intervention et recherche

Approche systémique stratégique et hypnose

      Dans son essai, Michele Ritterman analyse la méchanceté humaine à travers l'hypnose ericksonienne. Elle aborde les origines profondes de la cruauté, son impact sur la société et les moyens thérapeutiques pour y faire face, offrant un éclairage poignant sur la nature humaine et la guérison.

      kennedy

      Pourquoi entreprendre ce voyage ?

      Lorsqu'un collègue m'a invitée à écrire cet essai, je me suis souvenue de l'appel téléphonique que j'avais passé à une femme qui avait aidé des prisonniers dans les prisons de la dictature de Pinochet.  Elle m'avait répondu : "Non, non, non, je ne fais plus de Chili".   Comme elle, j'ai hésité et j'ai eu l'impression que le ressac ne pouvait pas me ramener en arrière, dans le travail sur les droits de l'homme que j'avais effectué, où j'avais commencé à avoir l'impression d'avoir touché le pouls de la méchanceté humaine, et j'en ai été ébranlée.  L'invitation m'a rappelé en un clin d'œil les nombreuses façons dont j'avais été initiée au sujet.

      Je me suis souvenu d'un comportement dans la maison de mon enfance qui m'avait conduit jusqu'à la porte de la haine. Je me suis souvenu avoir appris que le crime de meurtre était permis si l'État le commettait, lorsque j'ai étudié la peine de mort l'année où Kennedy a été abattu. À l'université, Malcolm X a expliqué qu'il avait dû dépasser le racisme de ce qu'il appelait le système vicieux de l'Amérique avant de pouvoir commencer à affronter ses propres démons.

      Une simple et merveilleuse invitation m'a donc permis d'ouvrir un dossier sur des sujets effrayants que j'avais étudiés et sur lesquels j'avais écrit. Mais je me suis aussi souvenu que c'est en explorant ces ténèbres que j'ai commencé à voir comment les thérapeutes et d'autres personnes pouvaient aider les gens à sortir de certains schémas destructeurs.   

      En 1983, j'ai découvert les méfaits de l'hypnose dans les familles en difficulté et j'ai écrit sur une mère qui, devant toute sa famille et un public d'étudiants, a involontairement hypnotisé sa fille suicidaire et lui a suggéré de se suicider. 

      Mais c'est après cette séance que j'ai fini par comprendre comment les thérapeutes pouvaient rompre le charme d'une relation dysfonctionnelle comme celle entre la mère et sa fille, et créer des contre-inductions curatives pour aider toute la famille à se réveiller des mauvais messages.

      Dans les années 1980, j'ai interviewé des survivants de la torture, la contre-thérapie de l'État. J'ai voyagé dans le Chili de Pinochet, dans l'Afrique du Sud de l'apartheid et au Costa Rica et au Nicaragua où des communautés salvadoriennes catholiques libérales entières ont été exilées. 

       Lorsque je suis rentré chez moi, mes clients m'ont dit : "Nos problèmes ici doivent vous sembler insignifiants et égoïstes.  Mais ce n'était pas le cas. Je savais maintenant que le fait d'être libre de travailler avec eux, avec une intrusion minimale de l'État, était un privilège sacré, qui ne devait pas être considéré comme acquis. 

      C'est en étudiant les pires ténèbres sociales que j'ai compris comment la société pouvait construire les gens, nous tous, et restaurer la dignité humaine.

      Lorsque l'accélération inhumaine du temps social a commencé dans les années 80 avec les nanosecondes, les fax, les micro-ondes, la Nintendo et le temps réservé au travail, pour nous, créatures assiégées conçues pour être des chasseurs et des cueilleurs, les fondations ont été posées ici en Amérique pour que les forces destructrices s'installent. Notre monde a commencé à fonctionner à ce rythme qui laisse trop peu de temps à la lente maturation de l'amitié ou à la guérison par couches successives, qui favorise un système de soins géré plutôt que sincère qui propose des drogues légales comme alternatives à la connexion.

      Alors que nous savons tous que c'est l'isolement social qui tue. 

      Thomas Lewis a consacré son livre Théorie générale de l'amour à montrer comment la thérapie consiste à mettre en relation le thérapeute et le client au niveau des systèmes limbiques, que c'est la connexion, la boucle réciproque, qui stimule l'inconscient adaptatif,  qui stimule l'inconscient adaptatif et aide à réguler le système limbique du client, il cite également des études qui démontrent que l'ostracisme et l'isolement de la communauté sont les pires punitions.  La suppression des liens sociaux, le manque de chaleur et de connexions humaines tuent les bébés et provoquent des dépressions et des crises cardiaques chez les adultes. (Vintage, 2001) avec Fari Amini et Richard Lannon).

      Dans les années 1980, nous sommes entrés dans une ère sociale où l'accent a été mis sur les aspects négatifs de la connexion, comme la codépendance, qui est devenue une maladie plutôt qu'une idée merveilleuse.

      Et une ère dans laquelle il y aurait une pilule pour chaque maladie, même pour celle qui consiste à avoir besoin du confort d'un corps chaud à ses côtés.

      Je n'oublierai jamais la première fois que mon téléviseur m'a interpellé, alors que je quittais mon émission pour me brosser les dents pendant une publicité. Le téléviseur a augmenté son volume. 

      Elle a crié : "Vous vous sentez seul ?"  

      • Ouah !  Oui, je me sentais seul.  
      • "Vous sentez-vous socialement isolé ?"  
      • Et comment !  
      • "Vous sentez-vous mal à l'aise dans les situations sociales ?" Oui, je trouve certaines situations sociales froides.  

      À ce moment-là, je lévite avec mes bras, mes yeux sont vitreux et je fais face à l'écran de ma télévision à la manière d'un robot :  

      • "Vous souffrez peut-être du syndrome d'anxiété sociale."  
      • Wow.  C'est génial.  Une explication à toute cette douleur ! 
      • "Vous pourriez bénéficier de Paxel. "

      N'étaient-ils pas en train de suggérer que les problèmes sociaux étaient dans ma tête.  Que....Je devrais être fou, ou malade mental, c'est-à-dire avoir besoin d'un rééquilibrage chimique si j'osais penser que c'était la société qui avait besoin d'être changée ? 

      Cette suggestion me paraissait carrément diabolique.

      Il m'était difficile de me réveiller après une seule mauvaise publicité et de réaliser que tous les habitants du pays qui regardaient la télévision ce soir-là avaient probablement reçu ses suggestions négatives.

       Après la fin de la soi-disant guerre froide lorsque les mouvements de haine ont refait surface lors des conventions républicaines, n'était-il pas clair pour nous tous que les évangiles de la haine étaient nuisibles ?  Et que seuls des programmes politiques axés sur la prise en charge, la réduction des disparités en matière de santé et l'offre d'opportunités économiques à tous peuvent réellement faire d'un pays une terre de liberté ?  

      Ces jours-ci, lorsque je rencontre des couples en transition, qui se mentent et se trompent, ou se trompent et même se battent, cela m'amène à la question popularisée par mon modèle post-ménopausique, Tina Turner : Qu'est-ce que l'amour a à voir là-dedans ?

      Quoi qu'il en soit, cette question de savoir comment répondre à toute cette cruauté, c'est un voyage plutôt chaud à faire. 

      Nous parcourons donc ce chemin, mais seulement parce que nous devons y faire face. Nous n'avons pas besoin d'être séduits par elle.  Ni de la suivre jusqu'au bout.  Notre but est simplement de parvenir à une certaine clairière, avec une ouverture du cœur et de l'esprit, un endroit plus lumineux à la fin. 

       

      II - Comment se préparer à ce voyage ? 

       

      Comment pouvons-nous suivre ce chemin sans nous endurcir, sans désespérer et sans devenir amers ? Sans décider que les fourmis, qui sont très coopératives, devraient peut-être faire de nous le prochain dinosaure ?  

      Si nous haïssons les humains pour leur méchanceté, nous courons le risque de ne pas être différents, au niveau du cœur et de l'esprit, de l'agresseur, du détracteur ou du tortionnaire.

      Nous pouvons donc nous demander quelle est la force qui est suffisamment puissante pour s'opposer au mal parmi nos proches, au sein de nos propres familles, au sein de nos gouvernements ou de nos ordres sociaux, dans les arrangements raciaux, mais qui n'est pas elle-même mauvaise ? 

      Je vais vous le dire, je vais vous dire, personne ne devrait pénétrer seul dans ce territoire perfide, sans guide.  Ni vous, ni moi.

      Lorsque j'ai étudié le Tai Kuan Do, le maître du Do Jo, M. Yoshida, m'a dit que lorsque vous entrez dans une situation de danger, vous devez avoir une protection tout autour de vous, de tous les côtés.  

      Il n'est pas nécessaire de tout comprendre ou d'aller jusqu'au bout du sujet.  Juste assez loin pour faire demi-tour et revenir à la lumière.

      Pour cet essai, j'ai donc demandé à mes amis, à mes clients et à ma famille de me dire comment ils réagissent à la malveillance. J'ai lu Thich Nhat Hanh, la Kabbale, Victor Frankl, Eli Wiesel, Lao Tzu et Rabbi Nachman de Breslov, Etty Hilesum, une jeune femme juive qui a choisi de partager le destin de son peuple et d'étendre son amour pour toute l'humanité, alors même qu'elle et sa famille étaient poussées dans le cattlecar vers Dachau, Ghandi et Martin Luther King, 

      J'ai parcouru Les fleurs du mal de Beaudelaire et, bien sûr, les muses de l'Amérique du Nord, William Carlos Williams, Walt Whitman et Alan Ginsberg. 

      Et je prie pour que toutes ces bonnes âmes nous entourent aujourd'hui afin d'insuffler à notre travail le meilleur esprit possible.  

      Notre voyage n'est pas facile. Sinon, comment nous préparer ?

      Lao Tseu ouvre le Tao Te Ching, l'enseignement de base du taoïsme, par un vers qui suggère que la première partie d'une vie bien remplie est un voyage dans les ténèbres. 

      "L'obscurité dans l'obscurité, la porte de tous les mystères.”

      Si nous avançons correctement, et si nous sommes bénis en chemin, nous découvrirons la lumière, le Yang, quelque part dans ce Yin, cette obscurité, ce vide.

      L'Ancien Testament, lui aussi, s'attaque de plein fouet à ce dilemme humain.  À peine le grand Esprit de guérison et de transformation s'est-il reposé le septième jour qu'il y a du grabuge au paradis.

      Dieu a donné à Adam et à Ève, qui est sortie de la côte de son partenaire - "Os de mon os.  La chair de ma chair" -- un paradis terrestre, dans la paix et l'abondance, avec tous les animaux, ils ne connaîtraient pas la douleur et ils n'auraient pas de conscience sexuelle.    Quel marché !  Qui pourrait passer à côté de ça ?

      Dieu, peut-être par la voix de GILDA RADNER, dit : "Ne mangez pas le fruit de ce petit arbre, ici, au Paradis". Mais les jeunes mariés n'ont pas pu se détendre au Paradis. Et une fois que le serpent a mis le doigt dessus, ils ont dû manger le fruit de l'arbre de la Connaissance du Bien et du Mal.  

      Maintenant, le couple se sent gêné d'être nu ensemble et leur mariage est parsemé de conflits et de trahisons de confiance, 

      Ensuite, Dieu favorise leur fils Abel et rejette les offrandes de leur autre fils, Caïn.  Nous voyons maintenant que le fait de se sentir indigne aux yeux d'une figure d'autorité, si ce n'est de la figure d'autorité ultime, ne peut pas être bon. Comment Caïn manifeste-t-il son amertume de voir Dieu favoriser son frère ? Caïn tue Abel. 

      Nous n'en sommes qu'au premier chapitre du début de la création spirituelle, mais entre la crise conjugale d'Adam et Ève et la compétition meurtrière entre frères pour obtenir l'approbation de la puissance supérieure, le schéma directeur du Tibet et de la Chine, des musulmans, des chrétiens et des juifs, des capitalistes contre les socialistes, des catholiques irlandais contre les protestants, des mauvaises relations de toutes sortes, est exposé dans ce qu'Alan Ginsberg, dans Who Be Kind To (Planet News, 1965), a décrit comme suit : "La guerre froide (l'homme) s'est engagé dans un processus qui a abouti à la création d'un nouveau système de justice : la guerre froide (l'homme) a porté contre sa propre chair depuis l'époque du serpent. 

      Lorsque j'ai étudié le yoga à Bali, j'ai observé les hindous balanais s'attaquer au mal dès le matin. Avec des feuilles d'arbres, ils fabriquent à la main un petit panier dans lequel ils déposent une offrande d'encens, de fleurs ou de nourriture au mal, afin que celui-ci se contente de résider au-delà des montants de leurs maisons et de leurs portes.

      Il n'est pas surprenant que les textes et les pratiques spirituelles s'ouvrent sur la question du Bien et du Mal, mais il est rare qu'une conférence de psychothérapie, qui a tendance à parler en termes de science, d'objectivité, d'analyse et de comportement normal et anormal, aborde la question du mal.  En 1968, mon mentor, M.H. Erickson, a écrit :

      "À travers les âges, les gens ont essayé de croire que le comportement psychologique normal inclut seulement ce qui est bon au niveau social... Parfois, l'inhumanité de l'homme envers l'homme reçoit une étiquette euphémique, mais aucun effort n'est fait pour enquêter scientifiquement sur les extrêmes auxquels la personne ou le groupe normal, bon, moyen ou intellectuel ira si on lui en donne l'occasion :     Pensez à l'Inquisition espagnole, aux procès des sorcières de Salem ou à l'introduction de l'esclavage dans un pays dédié au droit de chacun à l'égalité et à la liberté... Comment se fait-il que les nobles objectifs des Pèlerins aient conduit à la position selon laquelle "le seul bon Indien est un Indien mort" ( pp. 277, 278).

      Enterrer des personnes vivantes dans des fosses, attraper des bébés un par un sur des baïonnettes et les brûler, infliger une douleur maximale par électrification à une autre personne - ces comportements peuvent être dans la norme dans des circonstances largement qualifiées de guerre.

      Il est important de reconnaître l'existence d'un mal naturel au niveau des masses AVANT d'entamer notre voyage aujourd'hui, comme le font chaque jour les Balanais.

      Le grand poète et médecin de campagne nord-américain William Carlos Williams nous montre comment la MÊME conscience collective peut naturellement basculer en un instant d'une rêverie partagée sur le plaisir d'un sport à l'esprit de groupe qui consiste à traquer des hommes pour les assassiner.

      Au jeu de balle

      La foule qui assiste à un match de football est uniformément animée

      Par un esprit d'inutilité

      qui les ravit...

      Tous les détails excitants de la poursuite

      Et la fuite, l'erreur,

      l'éclair de génie...

      Tout cela sans autre fin que la beauté

      l'éternelle.

      Ainsi, dans les détails, eux, la foule,

      Sont beaux

      Pour cela

      Pour qu'on les mette en garde,

      salué et défié...

      Il est vivant, venimeux,

      Il sourit sinistrement,

      Ses mots sont tranchants.

      La femelle tape-à-l'oeil avec sa mère

      La mère, comprend...

      Le Juif a bien compris.

      C'est mortel, terrifiant.

      C'est l'Inquisition, la

      Révolution.

      C'est la beauté elle-même

      Qui vit

      Jour après jour en eux

      paresseusement... sans y penser. (1969)

      Nous avons donc 

      1. reconnu l'existence du mal dans la norme, dans les masses, et 

      2. mobilisé nos bons esprits du passé et nos amis du présent pour nous entourer. 

      3.  Quelle est la troisième chose que nous devons faire pour oser entrer dans cette profanation qu'est le mal ?  Nous devons commencer à séparer clairement le sacré du profane.

      Il existe dans le judaïsme une notion selon laquelle la pratique spirituelle établit une séparation entre le sacré et le profane.  Une ligne est tracée.  D'un côté du temps humain, il y a la semaine de travail, pendant laquelle nous sommes à l'heure du monde, où nous avons des obligations économiques et matérielles, mais le vendredi soir, nous traçons une ligne et nous disons : "Non.  

      Le foyer pratiquant garde la cacherout, ce qui signifie propre. La propreté, c'est la séparation, la séparation des plats à base de lait et de la viande.  On ne doit pas boire de lait après avoir mangé de la viande ou de la volaille, car nous ne devons pas symboliquement laver le bébé, la viande, dans le lait de sa mère. 

      Abraham Joshua Heschel

      Aujourd'hui, à notre manière, nous devons séparer le sacré du profane dans nos propres cœurs, pour faire face à nos propres démons.

      Le rabbin et érudit Abraham Joshua Heschel a écrit ce qui suit,

      "Si un homme a vu le mal, il peut savoir qu'il lui a été montré afin qu'il apprenne sa propre culpabilité et se repente ; car ce qui lui est montré est aussi en lui". (p. 209, le Baal Shem)

      Cela signifie qu'à chaque étape, nous devons nous confronter à nous-mêmes, à notre capacité à véhiculer des pensées malveillantes, à libérer notre propre négativité émotionnelle, ou même à utiliser par inadvertance les vulnérabilités des autres contre eux. Le potentiel de nuisance réside dans les moindres détails de chacun d'entre nous.  Un film intitulé The Boy Next Door raconte comment un homme ordinaire est entraîné pas à pas à être indifférent d'abord à sa propre douleur, puis aux cris des autres, et fortement récompensé pour avoir infligé de la douleur à l'objet ennemi, pour finalement être initié à devenir un tortionnaire pour le gouvernement.    

      J'ai vu une cliente d'une soixantaine d'années qui avait été brutalement maltraitée par sa mère lorsqu'elle était bébé. Parmi les nombreuses cruautés innommables dont elle a été victime, confirmées par des rapports médicaux, des couteaux ont été utilisés sur les parties les plus intimes de son corps. 

      À la fin de notre dernière séance, alors qu'elle sortait de transe, je lui ai fait une remarque qui m'a semblé assez anodine sur la tristesse qui se lisait dans ses yeux, 

      Après cette séance, elle m'a écrit une lettre extraordinaire pour me dire qu'elle avait cessé de travailler avec moi. Elle m'a dit que le seul espoir qu'elle avait eu était de se regarder dans le miroir et de voir de la lumière dans ses yeux.  Elle reconnaissait que je n'avais pas réalisé ou voulu ce que j'avais fait, mais que la brutalité à laquelle elle avait été soumise l'avait rendue extrêmement sensible à la cruauté. Parce qu'elle croyait en moi en tant que guérisseuse, elle m'a encouragée à me faire aider.  "Je sais que vous devez souffrir énormément, aussi sensible et gentille que vous soyez, pour dire quelque chose de blessant.  Je lui ai fait confiance et j'ai demandé une consultation personnelle la semaine suivante.

      La quatrième étape, la préparation finale, consiste peut-être à savoir qu'il est impossible d'accomplir ce voyage à la perfection.  C'est sa nature même.

      À ce stade, le bien-aimé Heschel nous parle une fois de plus : "Faire l'impossible est le début de la foi". (19 , p. 214).

       

      III - Faire l'impossible

      L'une des choses importantes à comprendre est que

      On peut user et abuser de tout.  

      Un marteau peut construire une maison ou briser les côtes d'un conjoint volage. 

      Des toilettes peuvent être le début de l'hygiène. À Soweto, lorsque je travaillais dans le domaine des droits de l'homme pour le Conseil national des églises et le Congrès national africain, pendant les viles incarcérations de Nelson et Winny Mandela, il n'y avait qu'une seule toilette portative. Il y avait une toilette pour mille personnes.  Bien que la région soit chaude et sèche comme un désert, les déchets s'écoulaient dans les caniveaux comme une pluie boueuse.  Mais dans le Piémont, un éminent chirurgien utilisait la même chose, des toilettes, pour tirer la chasse d'eau sur la tête de sa femme afin de la punir d'avoir mis en doute sa fidélité. 

      Un avion peut traverser le veld africain, comme dans West with the Night de Beryl Markham, où cette extraordinaire écrivaine et femme pilote a transporté d'urgence une personne dans une zone reculée pour lui prodiguer des soins médicaux ; ou ce même avion peut détruire les merveilleuses tours jumelles de New York et apporter des souffrances et des pertes indicibles à d'innocentes victimes et à leurs familles. 

      L'hypnose peut être utilisée pour travailler sur les liens les plus délicats entre le corps et l'esprit.  Grâce à l'hypnose, l'ancienne Kay Thompson, élève de Milton Erickson pendant toute sa vie, a réalisé une opération de remplacement de gencives de quatre heures sans anesthésie. L'hypnose peut également être utilisée comme dans le cas d'un journaliste chilien primé et survivant de la torture que j'ai interviewé : après avoir reçu des chocs électriques qui l'ont presque tué, il a été amené chez un hypnotiseur vêtu d'une blouse de médecin, qui a pris ses signes vitaux et lui a dit d'imaginer qu'il se trouvait dans un beau champ de fleurs.  L'objectif du bon docteur était d'aider le journaliste à réduire suffisamment son rythme cardiaque pour qu'il puisse être soumis à la prochaine série de douleurs maximales, sans que cela ne le tue. 

      En fait, lorsque je me suis rendu au Danemark pour rencontrer Inge Kemp Genefke, la fondatrice du premier centre de traitement de la torture au monde, elle a envoyé sa secrétaire me dire : "Le Dr Genefke dit que l'hypnose est ce que font les tortionnaires, et qu'elle ne vous rencontrera pas".  "Dites au Dr Genefke que je fais partie de la Nouvelle Hypnose (j'ai inventé l'expression sur place) qui vise à donner à l'individu les moyens de lutter contre les suggestions destructrices de la famille et de la société.  Bingo.  Inge est sortie pour m'accueillir à bras ouverts. 

      Même la compassion, qui est la forme d'intelligence la plus susceptible de sauver l'espèce et qui n'est même pas mesurée dans nos soi-disant tests d'intelligence standardisés, peut être utilisée pour pardonner à quelqu'un qui s'est rendu coupable d'un crime contre l'humanité.  

      La compassion peut être utilisée pour pardonner à quelqu'un qui vous a causé du tort et appeler à une seconde chance, ou elle peut être administrée prématurément et permettre à un agresseur ou à un gouvernement de continuer à nuire.  

      Les agents psychopharmacologiques peuvent être prescrits de manière restrictive et selon les besoins pour aider une personne à passer un moment difficile, ou ils peuvent devenir des drogues de synthèse conçues pour correspondre à un diagnostic de synthèse. Les drogues peuvent être utilisées de manière abusive par la publicité télévisée pour inviter toute une culture à se droguer avec des drogues légales, jusqu'à ce que nous ayons des pays entiers de personnes dans un oubli légèrement hallucinatoire, mais légalisé, comme la vision dont Alduous Huxley a mis en garde en 1932, dans son livre, intitulé 1984.  Il montrait un monde dans lequel le gouvernement administrait de force à tous les citoyens une drogue du bonheur appelée soma. 

      Ainsi, l'un des événements les plus pernicieux de notre époque est ce que l'on appelle le manuel de diagnostic IV, qui n'a évolué que pendant quelques décennies et qui est pourtant plus volumineux que l'ancien et le nouveau testament et que le Coran réunis. 

      Quelqu'un a découvert que l'esprit est une affaire terrible à gaspiller.

      La révolution biochimique est géniale, mais en cas de doute, il faut maintenant blâmer le cerveau et la biochimie des gens au lieu de la politique socialement idiote. Comme si le pauvre cerveau n'était pas déjà suffisamment assailli par le bombardement de bruits continus provenant de distances fixes comme les autoroutes par rapport aux oiseaux, aux brises, aux feuilles et aux cris rythmés des animaux, par les soucis économiques, de la bourse aux licenciements, en particulier dans les arts....On accuse maintenant le cerveau d'être défectueux.

      C'est pour cela que nous sommes tristes, que nous avons des sautes d'humeur, que nous mangeons jusqu'à l'obésité ou que nous prenons des drogues illégales.  Il ne s'agit pas d'un braoder public health of massive lonely, social isolation, health disparities, joblessness, fears of terrorism, child abductions - no we suffer newly composed syndromes and a marvelous array of designer drugs that pop up rather quickly to treat each one individually.  Nous sommes une collection de petits problèmes qui ont besoin d'être réglés.

       Juste au moment de l'émergence de quelqu'un comme Erickson dont les méthodes affectaient la chimie du cerveau, qui enseignait l'importance des détails pour aider une personne à sauver sa propre vie, nous prenons virtuellement des cerveaux humains à un niveau global à ce stade et les déposons 24/7 dans des produits chimiques testés sur une très courte période de temps. 

      Que notre odorat correspond aux fleurs, que je peux entendre les nuances de la musique lorsque mon ami joue du saxophone.  Que nous sommes conçus avec des capteurs de goût qui correspondent au fruit de la vigne, que je peux te sentir quand tu me touches et atteindre la félicité pendant l'amour.   Un équilibre parfait.   Nos esprits sont peut-être remplis de cochonneries par notre société, mais maintenant nous blâmons le cerveau !  

      La biochimie abuse du cerveau.

      Nous pouvons soigner ou maltraiter notre propre corps. Ce sont les conditions, les facteurs de stress sociaux, économiques et environnementaux qui peuvent être évités, qui taxent nos esprits et nos corps parfaitement sains et en bon état de fonctionnement et qui nous rendent fous ou malades.   

      Nous ne devons pas blâmer nos esprits et nos corps lorsqu'on leur en demande trop et qu'ils finissent par produire les symptômes de ce qui ne va pas autour d'eux.

      J'ai eu un accident d'équitation.  Mon professeur a négligé mes besoins en tant qu'amateur et, à ma troisième leçon, m'a mis sur un cheval de course amer avec une entorse du sabot avant droit, dans un espace intérieur exigu, alors qu'elle avait le contrôle total de la ligne de longe.  Lorsqu'il a détalé, je me suis retrouvée avec un coude écrasé.  Les gens m'ont dit : "Oh, c'est donc ça ton mauvais bras ? Mais non !  Je réponds d'un air défensif : "C'est mon autre bras merveilleux".  Celui-ci est spécial car il a dû apprendre deux fois plus que l'autre.  Mais ils sont tous les deux bons.

      Haïr son propre corps, s'en éloigner, c'est faire un pas vers le mal. Avec qui faut-il être gentil ? Allen Ginsberg pose la question.  

      "Sois gentil avec ton moi, il n'est qu'un 

      et périssable 

      parmi tant d'autres sur la planète,

      (Planet News, 1968, p.95).

      Walt Whitman nous a laissé ce message, 

      "Je chante le corps électrique,

      .....Et si le corps ne fait pas autant que l'âme ?

      Et si le corps n'était pas l'âme, qu'est-ce que l'âme ? (1931, p, 97)

        Ainsi, tout peut être utilisé ou abusé.

      Et le mal réside dans l'abus de quoi que ce soit.  Pas dans la chose elle-même.

      Pas dans la conscience, la nature, le corps, l'outil, l'objet.  

      Le mal auquel nous devons répondre est dans l'application.  Il est dans l'intention.  Et c'est dans le contexte 

      et dans la relation que le mal prend un sens.

      Pour faire face au mal, nous devons affronter la peur.  

      Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien, il me fait reposer dans de verts pâturages.  Oui, même si je marche dans l'ombre de la vallée de la mort, je ne crains aucun mal.  La bonté me suivra tous les jours de ma vie.   (Psaumes, )

       

      En termes d'intention, il n'est toujours pas facile de discerner le mal du non.

      Prenons trois exemples hypothétiques.

      Assis ici aujourd'hui, nous pourrions, Dieu nous en garde, voir une personne franchir la porte et nous vouloir du mal parce qu'elle est un terroriste contre des citoyens des États-Unis, ou un combattant de la liberté pour un groupe qui déteste les Américains.  De nombreuses personnes dans le monde éprouvent aujourd'hui une haine irrationnelle à l'égard de tous les Américains en raison de la politique de notre gouvernement

        Un éminent architecte mexicain qui a vécu 20 ans dans les collines de Berkeley et qui a élevé ses deux enfants ici avec sa femme a déclaré : "J'aimerais voir tous les États-Unis exploser à cause de la politique de Bush". Mais Ramon, lui ai-je dit, tes propres enfants sont américains".  Il n'y avait même pas pensé. Sa vision révolutionnaire du monde justifierait n'importe quelle atrocité commise au nom du renversement de l'impérialisme américain.  

      Autre scénario : Un soldat américain informé que nous ne sommes pas américains pourrait nous menacer un jour. De nombreuses politiques sont mises en place au niveau gouvernemental aujourd'hui et peuvent être utilisées pour empêcher les gens de se réunir librement.  C'est ce qui s'est passé au Salvador dans les années 1980.  Des soldats ont été autorisés à prendre le contrôle de toutes les églises catholiques soupçonnées de pratiquer la théologie de la libération. Ils ont tué l'archevêque Oscar Romero en plein jour au cours d'un office que j'ai vu sur un film. Les escadrons de la mort ont traité des religieuses et des prêtres avec une telle brutalité que mon ami, qui a soigné des milliers de survivants dans le monde entier, a déclaré qu'il ne savait pas s'il pourrait survivre à l'audition de plusieurs récits d'abus commis par l'armée salvadorienne.  Ces soldats ne pensaient pas que ce qu'ils faisaient était mal.

      Ou un troisième scénario étrange : la personne en colère, comme le frère d'une de mes clientes, qui la poursuivait avec une hache lorsque sa mère la laissait s'occuper de lui, et qui, à l'âge adulte, purge une peine dans une prison de haute sécurité de l'Alabama pour avoir ouvert le feu dans un magasin 7-11. Un tel individu pourrait nous harceler ou harceler n'importe qui d'autre, sans aucun remords, juste une rage qui, pour lui, se justifie et justifie toute action entreprise en son nom.  Le monde l'a bien cherché, un tel homme.  Il le mérite.

      Peu de ceux qui font le mal le font au nom de la méchanceté.  La plupart des actes odieux commis au sein des familles et de la société le sont au NOM du bien.

      La Christian Patriot Defense League est le nom d'un groupe qui, depuis 1979, organise des conférences appelées "festivals de la liberté", qui combinent l'entraînement au maniement des armes et le sectarisme. En 1981, leurs ateliers portaient sur les armes à feu et le rechargement, la démolition et le camouflage, l'antiaérien, l'antichar et le combat au couteau (Anti Defamation League, 1987).

      Mon deuxième livre, Hope Under Siege, Terror and Family Support in Chile, raconte l'histoire d'un jeune homme qui était le président de son lycée sous le président démocratiquement élu, Salvador Allende.  Le jour où Pinochet a pris le pouvoir, ce prisonnier a été emmené dans une chambre secrète spécialement préparée, où il a été soumis à des quasi-noyades répétées, à des pendaisons et à l'électricité.

      Après l'avoir cherché frénétiquement pendant des jours, comme dans le film Missing, sa mère l'a trouvé, et lorsqu'ils ont enlevé la cagoule de la tête de son fils, et qu'elle a vu son beau fils avec les yeux d'un animal tourmenté et couvert de blessures sanglantes, elle a dit : "Garde la tête haute, mon fils, tu es un héros pour ton peuple."  

      Était-il un terroriste ?  Ou un combattant de la liberté ?  Était-il bon, comme le perçoivent les mouvements de défense des droits de l'homme ?  Ou mauvais, comme le régime et ses partisans le percevaient ?

      À propos, à Guantanamo, l'American Family Therapy Academy a mis en place un groupe de travail chargé d'enquêter sur les allégations de traitements inhumains infligés aux soi-disant terroristes qui y sont détenus en ce moment même.

      Même les systèmes qui détruisent des millions de vies pour de nombreuses générations à venir font ce qu'ils font au nom de la bonté. J'ai regardé le mois dernier le célèbre film de propagande d'Hitler, Le triomphe de la volonté.  Ce qui est intriguant, c'est que cette vidéo commence dans la lumière et non dans l'obscurité.  Le film s'ouvre sur nous, le spectateur, dans un avion avec Hitler lui-même, au-dessus des nuages si blancs, puis nous descendons avec une musique dramatique dans notre vue d'ensemble lumineuse de la capitale allemande où des milliers de soldats marchent au pas de l'oie éclairé par le soleil, tandis que lui, nous, descendons dans un immense rassemblement de citoyens exubérants et pleins d'espoir, baignés de soleil, leurs bras droits levés en lévitation, scandant leur mantra de Heil Hitler, les drapeaux du patriotisme flottant avec force dans un vent prophétique puissant.  

      Hitler est le sauveur par excellence qui, après 22 ans de dégradation du peuple allemand suite à la honte de la Première Guerre mondiale, rétablira sa fierté et affirmera sa domination sur le monde. Sa cause était bonne. Juste.  Lumineuse. Voici un représentant démocratiquement élu qui descend avec amour pour sauver son peuple.

      Mais dès la deuxième partie du film de propagande, nous sommes plongés dans un autre décor.  Une scène sinistre et effrayante.  C'est la nuit, et tout ce que nous voyons, c'est une vaste obscurité sans bords visibles, avec de la fumée, des feux et des torches allumées ici et là.  Il est clair qu'une descente dans l'obscurité, où des actes qui ne peuvent pas être vus clairement, des choses secrètes et mystérieuses seront une partie importante de ce projet.  Il y aura de la nuit, de l'obscurité et du feu.  

      Nous devons être prudents, car nous sommes dans les bols du mal.

      Par quels moyens ?  Nous avons ici la comparaison de deux hommes occupant la planète Terre en même temps.  Un Hitler et un Ghandi.

      L'un des moyens d'aider un groupe ou un membre de la famille à s'élever est de déshumaniser l'autre.  Le leader donne alors à la population ou à l'individu démoralisé quelque chose sur quoi s'appuyer, pour s'élever. 

      À cette fin, un chef ou un membre de la famille qui détient le pouvoir doit isoler par tous les moyens nécessaires le groupe ou l'individu qu'il doit déshumaniser, et convaincre les personnes démoralisées que les autres qu'elles doivent piétiner sont des sous-hommes, des animaux ou des virus. 

      Un survivant que j'ai connu a dit un jour, à propos de la guerre menée par les nazis contre les homosexuels, les tziganes, les juifs et les catholiques, que tout le monde mourrait de toute façon.  Le pire n'était pas que nous soyons tués, mais que nous soyons humiliés à chaque étape. Nous devions porter des brassards à l'étoile jaune de David. Nous ne pouvions pas travailler. Nos biens ont été confisqués.  Qu'on nous rasait la tête et qu'on nous prenait nos vêtements.  Que nous étions des prisonniers.  Que nous étions des esclaves.  

      Une de mes clientes cambodgiennes qui a fui les champs de la mort la nuit où son père a été capturé par les Khmers rouges a décrit l'humiliation qu'elle a subie en quittant pour toujours la maison familiale sans rien posséder, sans même porter de chaussures. Ses pieds étaient nus et déchirés, son père, à jamais, parti.

      C'est donc dans la volonté, la rupture, l'intention et le coût pour l'autre que réside le mal. 

      Prenons le cas de Ghandi.  Il vivait à la même époque qu'Hitler. Par quels moyens a-t-il essayé d'aider le peuple indien à s'élever ?  Ghandi n'a pas cherché à détruire les Britanniques pour leur rendre la monnaie de leur pièce.  Il a cherché à éveiller une force alternative plus puissante que leur dédain et leur indifférence pour les humbles masses de l'Inde.  Et à faire appel à leur bien supérieur, afin que tous puissent en bénéficier et que la lutte puisse aider l'humanité à évoluer spirituellement.  

      L'objectif est de faire appel à un bien supérieur de l'homme et de créer ainsi des systèmes sociaux qui favorisent notre capacité à coopérer et l'évolution spirituelle de l'homme.  Les désaccords deviennent donc des occasions de parvenir à une intégration d'ordre supérieur.

      Il est clair que le bien et le mal se rapportent au coût impliqué pour un autre identifié.  La bonne action, comme le souhait d'Hitler de sortir le peuple allemand d'un sentiment de honte et d'infériorité, ne peut être contrebalancée par la destruction et la dévastation de millions d'autres êtres humains. 

      Parce qu'un jour, ces victimes survivantes, qui ont été démoralisées pour que d'autres puissent les remplacer, auront tendance à s'élever elles-mêmes au-dessus des bols de l'inhumanité, et si leurs méthodes ne sont pas meilleures, la chaîne de la douleur se poursuivra.  Elle se transmettra dans la communauté humaine ou dans la famille humaine, pour les générations à venir.

      Malcolm X a si bien décrit le racisme et l'oppression de classe inhérents au capitalisme américain qu'il a dit : "Une poule ne peut pas produire un œuf de canard".  Ainsi, en tant que membre de la classe moyenne du Midwest, capable d'accomplir ce pour quoi je travaillais dur, j'ai dû sortir de mes limites pour apprendre de personnes comme Malcolm X que ce système, qui était bon pour ma famille d'immigrants, reposait sur le dos des Afro-Américains, des Indiens, des Mexicains et des Chinois qui travaillaient ici.  Sans effort particulier, l'esprit des citoyens individuels, la mentalité sociale, l'esprit de masse suivront naturellement, pour s'adapter au système préjudiciable prépondérant.  C'est ce que Malcolm X voulait dire lorsqu'il a déclaré qu'une poule ne peut pas produire un œuf de canard. 

      Une fois qu'une personne identifiée est ciblée et qualifiée d'ennemie, la désignation d'un bouc émissaire met en place une sorte de vibration reptilienne, un schéma qui persiste longtemps après l'événement.  Une fois que les bons et les justes sont ceux qui élèvent les Américains aux dépens d'une grande partie du tiers monde, les protestants irlandais aux dépens des catholiques irlandais, les terroristes aux dépens des citoyens innocents, les musulmans fondamentalistes aux dépens des chrétiens qui élèvent les Allemands aux dépens des gitans, des juifs et des catholiques, 

      Ensuite, l'individu qui travaille au sein de ce système, comme l'homme qui a été le pionnier de la chambre à gaz mobile, pour réduire les coûts des wagons à bestiaux et l'attention qu'ils suscitaient, nous ne pouvons qu'imaginer sa mère jouant au bridge avec ses amies, "Oh, mon Heimele, je suis si fière de lui, il a toujours été si créatif, il a été le pionnier de la chambre à gaz mobile".  Sadam Hussein, que les États-Unis avaient installé à l'origine, a surpassé ce pionnier allemand en gazant les Kurdes à l'extérieur, sur leur propre territoire.

       Une fois que des systèmes tolérant la cruauté envers l'autre existent, ils pénètrent également tous les sous-systèmes, comme nos systèmes scientifiques, même ici en Amérique, non pas dans un Axe du Mal, mais plutôt dans quelque chose qui ressemble à un hologramme du mal.  

      Le travail scientifique sélectif - au nom du bien, juste parce que c'est de la science, sans comprendre l'abus de la science. À partir de 1932, le gouvernement fédéral a utilisé la région de Macon, en Alabama, comme "laboratoire naturel" pour étudier les effets de la syphilis sur les hommes noirs pauvres.  Lorsque le financement d'un groupe de contrôle a été épuisé à l'époque, les chercheurs ont tout fait pour empêcher les sujets humains d'apprendre leur état et de recevoir de la pénicilline, alors qu'il s'agissait d'un traitement connu.  

      Ce n'est qu'en 1972, soit quarante ans plus tard, que les travaux ont été interrompus, lorsqu'un homme nommé Buxton a dénoncé le projet en affirmant que les hommes étaient des cobayes humains.  Il a fallu attendre 1997 et le bureau ovale de Bill Clinton, qui avait une conscience dans cette affaire, pour que le gouvernement américain présente ses excuses.    

      Qu'est-ce qui n'allait pas dans ce travail appelé science ?  Le coût pour ses sujets. Il s'agit d'une science maléfique, qui fait partie du système racial vicieux dont Malcolm X a parlé.  Elle fait partie de l'hologramme du mal.

        Nous, thérapeutes et guérisseurs qui sommes peut-être jetés malgré nous dans le camp scientifique par le biais de la médecine, du diagnostic et de la gestion des soins, nous devons faire face à une science qui dénigre ce qu'elle appelle des sujets.  Au nom de ce qu'elle appelle l'objectivité, la neutralité et la collecte de données.

      Ainsi, cette question des systèmes sociaux maléfiques et de l'hologramme du mal qui imprègne la prise de décision et les aspirations individuelles 

      Il ne s'agit pas de prendre rapidement parti dans un conflit... Si nous pensons aider dans un conflit entre Allemands de l'Est et de l'Ouest, entre Serbes et Croates, entre Tibétains et Chinois, en rabaissant l'une ou l'autre des parties en conflit, nous nous trompons lourdement.  

      Nous ne faisons rien d'autre que perpétuer la haine.  

      Prendre position, c'est prendre position pour certaines valeurs, pas pour la supériorité d'un peuple sur un autre.  Nous devons réformer des situations entières, pas des individus.  S'opposer aux gouvernements et non aux citoyens.

      Comme dans le travail avec des couples en conflit.  Notre défi ultime est de trouver un moyen de transcender les conflits conflictuels, afin de faire ressortir le meilleur des deux parties opposées. 

      Comme l'a écrit Willhelm Reich dans son célèbre livre "Listen Little Man", il y a un petit homme à l'intérieur de chacun d'entre nous. 

      À la fin des années 1900, Stanley Milgram, un psychologue de Yale, a étudié le conflit entre l'obéissance à l'autorité et la conscience personnelle.  Il a recruté des enseignants pour qu'ils administrent un choc à un apprenant pour les erreurs qu'il commettait.  L'apprenant était un acteur entraîné, placé derrière une vitre, qui ressentait la douleur de manière réaliste à chaque fois qu'il recevait un choc, et ce d'autant plus que la tension augmentait. Les enseignants ont été informés que l'étude visait à examiner l'effet de la punition sur les réponses incorrectes.  Même les enseignants mal à l'aise, qui ont appris que c'était le chercheur qui était responsable des chocs administrés, n'ont pas cessé d'augmenter la tension administrée à l'acteur/apprenant, avant 300 volts, 60 % sont allés volontairement jusqu'au maximum, 450.

      L'obéissance elle-même peut donc être utilisée de manière abusive pour exciter des personnes normalement bonnes, comme ces enseignants de Stanford, leur petit homme. 

      Une partie de la cruauté nécessite l'éveil d'un état d'esprit naturel qui est ensuite prolongé suffisamment longtemps pour commettre des atrocités. Comme nous l'avons déjà vu, le mal est un état de haine prolongé. C'est une chose de dire que je déteste telle personne ou tel groupe, mais vivre dans une haine durable, c'est entrer dans le cœur des ténèbres.

      Je regardais le film sur le Weather Underground.  Au départ, mes compagnons n'avaient rien d'autre que le désir le plus pur de mettre fin à une guerre dans laquelle des Américains honnêtes étaient hors de contrôle, suivant aveuglément les ordres militaires, tirant dans la tête de femmes et d'enfants non armés dans leurs rizières à Mi Lai, criblant de balles les corps d'hommes couchés non armés afin que leurs corps fassent une danse macabre jusqu'à ce que mort s'ensuive.  

      Mais les Weathermen sont allés trop loin et, après la fin de la guerre, ils ont essayé de ramener violemment la guerre à la maison. Ils ont participé au bombardement du centre de recherche mathématique de l'armée, l'un des cerveaux technologiques de la guerre au Viêt Nam, dans mon université, dans le Wisconsin, au cours duquel un homme innocent a été tué.  

      Il y a aussi quelque chose d'autre à voir avec le timing dans le bien et le mal.  Il y a un temps pour faire quelque chose, pour protester, pour s'élever contre quelque chose, et il y a un temps pour arrêter de faire cette chose.  Il faut savoir quand s'arrêter. Les actions défensives sont bonnes jusqu'à ce qu'elles ne le soient plus.  

      Il s'agit pour chacun d'entre nous d'être intégré intérieurement et de penser au niveau de toute l'humanité.

      Les systèmes pervers suscitent et entretiennent nos états mentaux individuels les plus destructeurs. L'indifférence est peut-être le pire des coupables. L'indifférence.  L'indifférence à l'autre.  À l'ennemi, même. Nous ne devrions pas nous réjouir de la souffrance de nos ennemis.  Nous souhaitons seulement qu'ils aient honte d'eux-mêmes et qu'ils cessent leur cruauté.

      La Chilienne que j'ai interviewée et qui a été torturée avec des rats dans le vagin suivis de chocs systématiques alors qu'elle était attachée à une sorte de sommier en fil de fer électrifié, m'a dit que la pire chose qui lui soit arrivée, c'est lorsque le tortionnaire s'est arrêté pour appeler sa femme et lui demander ce qu'il y avait pour le dîner.  Jusque-là, elle avait réussi à tenir le coup, dans une certaine mesure, en donnant un sens à ses souffrances.

      indifference et solitude

      Eli Weisel, le survivant de l'holocauste qui était le professeur de mon fils à l'université, auteur de nombreux livres qui abordent la situation sous tous les angles, a déclaré que le contraire de l'amour n'est pas la haine, mais l'indifférence.  C'est l'indifférence qui permet à la haine de s'implanter.  L'indifférence du groupe de témoins, pas des auteurs.  L'indifférence de chacun d'entre nous lorsque nous sommes à l'écart.

      L'indifférence à la souffrance de l'autre.  Un état d'indifférence prolongé est le terreau de la haine. 

      La maltraitance elle-même est interactionnelle, systémique et hypnotique. Et elle est souvent cachée ou intégrée dans d'autres choses.  Il ne suffit donc pas de prendre parti. Il s'agit de rompre le charme de l'interaction maléfique.    Dans les relations violentes, l'agresseur hypnotise l'agressé.  Il n'y a rien de plus difficile que de quitter une relation violente.  Il est important de le comprendre.

      Un article classique de Cannon sur la mort vaudou explique ce que je veux dire à propos des interactions toxiques.  Si la tribu décide de faire d'un membre un bouc émissaire ou de se retourner contre lui, et que ce membre croit au vaudou, il suffit d'encercler l'individu et de le pointer du doigt au centre du cercle pour qu'il meure d'un arrêt cardiaque soudain.  Mort subite Crise cardiaque ! par consensus social.  La méthode, l'isolement social, le bouc émissaire.  Toi, l'autre, tu meurs !

      Il faut donc s'occuper de l'interaction humaine.  Les liens qui unissent.  Le tissu conjonctif.  Souvent, il ne suffit pas de choisir un camp.  Et encore moins de s'y attarder trop longtemps, qu'il s'agisse de pays ou d'individus.

      Juste après la chute du mur, j'ai été invité à aider un groupe d'Allemands de l'Est et de l'Ouest à surmonter l'épreuve de la guerre.

      d'Allemands de l'Est et de l'Ouest à surmonter les hostilités qui s'étaient développées lorsqu'un côté du pays était communiste et l'autre capitaliste.  À la fin de mon atelier, ils m'ont dit que je les avais aidés à surmonter ces hostilités.   Ils savaient désormais qu'ils ne se détestaient pas en tant qu'Allemands de l'Est ou de l'Ouest, mais seulement en tant que Bavarois et Prussiens !

      Nous ne pouvons pas contrôler le fleuve des anciennes rancœurs.  Mais si les deux parties ont assez à manger, assez de travail, une éducation et des soins de santé adéquats, d'autres sentiments que la haine seront invités à passer au premier plan.  

      Les ressentiments peuvent être à l'arrière-plan, mais ils n'ont pas besoin d'être réveillés.  

      Le film de Mel Gibson, intitulé La Passion, a récemment suscité une forte polarisation.

      D'un côté, nous avons des gens qui aiment le film et qui ont dit : "Après avoir vu ce film, je ne comprends pas comment on peut insinuer qu'il présente, même de loin, que les Juifs ont tué Jésus.  Ce n'est pas le cas.  Il m'a fait réaliser que mes péchés ont tué Jésus".  Et de conseiller de se rappeler que les récits évangéliques auxquels la passion est fidèle ont été écrits par des hommes juifs qui suivaient un rabbin juif.  Et que Mel Gibson fait un don d'amour.  Qu'apparemment il n'est pas apparu dans son propre film, sauf que ce sont ses mains qui clouent Jésus sur la croix, pour montrer que ce sont ses propres mains et les mains de tous les spectateurs qui ont cloué Jésus sur la croix.

      Le rabbin Michael Lerner de Tikkun est d'accord pour dire que  

      Jésus était un grand maître juif dont le message était l'amour, la bonté, la douceur et la compassion. 

       "Le rabbin Michael Lerner reconnaît que Jésus était un grand maître juif dont le message était l'amour, la bonté, la gentillesse et la compassion. 

      Il demande pourquoi Gibson n'a pas mis l'accent sur la résurrection et son message d'espoir surmontant le désespoir ? 

      Ou sur le fait que la véritable façon dont vous traitez Dieu peut être mesurée à l'aune de la sollicitude dont vous faites preuve à l'égard des pauvres ? Ou que les véritables bienheureux sont les artisans de la paix ?

      Il suggère que 

      "le choix du sujet de ce film était un choix hautement politique - et c'est pourquoi il est devenu si populaire auprès des chrétiens de droite qui ont déformé le message du christianisme pour le transformer en une défense de leur volonté de soutenir les coupes budgétaires pour les nécessiteux, de dépenser des centaines de milliards pour une armée hypertrophiée, de soutenir l'expansion économique et militaire des États-Unis dans le reste du monde.

      Deux visions du monde s'affrontent : l'une prétend que le monde est fondamentalement effrayant, rempli de personnes blessantes, et que notre tâche principale est de nous défendre des autres en étant "réalistes" et en apprenant à les dominer et à les contrôler avant qu'ils ne nous fassent la même chose. 

      L'autre vision considère que le monde est composé d'êtres humains qui ont été créés à l'image de Dieu et qui aspirent à des liens d'amour, à la douceur et à la gentillesse - et que, par conséquent, le moyen d'obtenir la sécurité est de construire des relations de coopération. La première vision du monde conduit à une politique conservatrice et à une justification du militarisme et de l'intérêt personnel étroit. C'est la politique de George Bush et de Mel Gibson. 

      C'est pourquoi ce film attire notre attention sur la violence et la cruauté. 

      La seconde vision du monde conduit à une politique de partage de nos ressources avec les pauvres de la planète, à payer la dîme de ce que nous avons et à briser nos épées pour en faire des socs de charrue. C'est la politique de Jésus, de Martin Luther King et des grands maîtres de toutes les traditions religieuses et spirituelles".

      Quel que soit le point de vue que l'on adopte, notre pays est profondément polarisé aujourd'hui, et le film ne fait qu'intensifier les dissensions.  Pour ma part, je m'identifie peut-être davantage à l'idée que nous devrions nous concentrer sur l'amour et non sur la violence,  

      Comment puis-je faire la paix avec des gens comme Gibson, qui, pour moi, se concentrent sur la pornographie de la violence, alors que j'ai besoin de me concentrer sur l'amour ?  

      Tout ce que je sais, c'est ce que Rebbe Nachman de Breslov a écrit :

      "La paix la plus élevée est la paix entre les opposés.

       

      IV - SORTIR DE LA LUMIÈRE

       

      Ghandi dit que lorsque toute violence s'éteint dans le cœur humain, il ne reste que l'amour.

      Tich Naht Han dit qu'une cuillère à café de sel placée dans un verre d'eau rendra cette eau impropre à la consommation.  Mais cette même cuillère à café, jetée dans la rivière, si cette dernière est propre, l'eau de la rivière sera toujours potable. Ainsi, dit-il, lorsque nous sommes confrontés au mal, à la petite cuillère de sel, il nous incombe de devenir plus grands et de devenir la rivière.  Nous n'avons pas d'autre choix que de le faire. NOUS DEVONS DEVENIR LA RIVIÈRE.

      Pour ramener le mal à sa juste dimension, il est important de comprendre que le mal paraît plus grand qu'il n'est.  En réalité, il faut très peu de personnes pour faire le mal.  

      Dans les années 1980, j'ai eu le privilège d'accueillir des orateurs qui avaient réussi à quitter l'Afrique du Sud de l'apartheid pour raconter au monde ce qui leur avait été fait au nom du maintien de la domination blanche dans ce pays. J'ai fait partie d'une équipe de supporters d'un pasteur luthérien noir sud-africain, Tschenuani Farisani, qui avait été violé mentalement et physiquement par des briseurs de couples formés par le gouvernement pendant de nombreuses années, mais qui avait finalement été libéré.  J'essayais de faire sortir Rolando Cartagena, le prisonnier dont j'ai parlé dans Hope Under Siege, de la prison de Pinochet pour les droits de l'homme.  

      Un jour, je lui ai dit : "Tschenu, qui t'a fait sortir ?  Je me creuse la tête. J'ai écrit au Pape, à Amnesty International, à la Croix-Rouge, à tous les sénateurs et membres du Congrès auxquels je peux penser.  Qui t'a fait sortir ?  Le gouvernement français, les Allemands ? Une organisation ecclésiastique unie ?  Des rabbins pour la paix ?  Des psychologues pour la responsabilité sociale ?  Médecins sans frontières ? Qui ?  Il sourit en joignant ses grandes mains.  "TOUT LE MONDE.  

      Il faut tout le monde pour sauver la vie d'un homme, pour faire quelque chose de bien.  Il faut un seul homme pour faire de la vie d'un autre un enfer sur terre.  Mais ce que Tshcenu m'a appris, et ce que les gens de foi transmettent, c'est qu'il y a plus de bien que de mal dans le monde. 

      Une autre compréhension qui nous aide à mettre le mal à sa place à l'arrière-plan est de réaliser le temps qu'il faut pour faire un bébé, pour construire un merveilleux bâtiment, et que le mal semble très grand, se fait passer pour quelque chose d'énorme, mais seulement parce qu'il travaille rapidement.  Il détruit des millions de personnes en quelques minutes à Hiroshima et Nagasaki, il détruit les tours jumelles en quelques minutes.  

      Mais l'effort humain est bien plus important pour créer, procréer, construire et entretenir. 

      Charlie Garfield, qui a participé au vol Apollo, a déclaré à mon ex-mari que le vaisseau spatial ne suivait sa trajectoire que 3 % du temps, ce qui n'est pas sans erreur.  Il y a de la place pour l'erreur et le mal....it ne doit pas nous faire dévier de notre trajectoire.

      Mais les médias nous parlent de toutes les façons dont nous nous écartons de notre trajectoire.  La fille de mon ami est rentrée à la maison un samedi soir pour nous raconter les nouvelles qu'elle avait entendues dans la voiture à propos d'un tireur embusqué, d'attentats à la bombe et de violence domestique.  Et s'il s'agissait d'erreurs, mais que nous restions fondamentalement sur la bonne voie ?  Pourquoi ne pas entendre comme nouvelles que deux personnes sont tombées amoureuses, que quelqu'un a rendu un bon service à quelqu'un d'autre.  Qu'une paix glorieuse se maintient dans la majorité des pays qui ne sont pas en guerre ?

       Aujourd'hui, j'aime me souvenir de Martin Luther King. Il a poursuivi l'œuvre de Ghandi. Il nous donne quelques conseils sur la manière de commencer à sortir de l'obscurité au sein de l'obscurité, le chemin vers tout le mystère.  Il dit : "Guérir la société, la communauté bien-aimée".

       "Il ne s'agit pas de vaincre ou d'humilier, mais d'éveiller un sentiment de honte morale chez l'adversaire et de créer ainsi la "communauté bien-aimée".

      Il établit également une distinction entre la volonté de vaincre les "forces du mal" et les "personnes victimes du mal". Enfin, il affirme que le principe sous-jacent de la résistance non violente est l'"agapè", c'est-à-dire "un amour débordant qui ne cherche rien en retour"

      "Lorsque nous aimons au niveau de l'agapè, nous aimons les hommes non pas parce que nous les aimons, non pas parce que leurs attitudes et leurs manières nous plaisent, mais parce que Dieu les aime. (Carson, King Biographies III, 1996 Internet biog.)

      Il n'y a pas de formule pour savoir comment marcher dans la voie de l'agapè.  Chaque situation est unique.  Nous ne pouvons pas dire "tendez l'autre joue" en toute occasion, sinon nous serons tous sans joue.  Mais il est préférable de chercher la réponse qui fera le plus de bien sur le moment, tout en gardant un œil sur l'avenir.

       "Nous vivons une époque révolutionnaire.  Partout dans le monde, les hommes se révoltent contre les vieux systèmes d'exploitation et d'oppression, et des entrailles d'un monde fragile naissent de nouveaux systèmes de justice et d'égalité... Chaque nation doit maintenant développer une loyauté primordiale envers l'humanité dans son ensemble.  Lorsque je parle d'amour, je ne parle pas d'une faible réponse sentimentale .... mais de cette force que toutes les grandes religions ont considérée comme le principe unificateur suprême de la vie".    

      MLK 4 avril 1967, Riverside Church pendant la guerre du Viêt Nam approprié pendant cette nouvelle guerre américaine contre l'Irak.

      Il s'agit de s'engager envers l'humanité.

      Qu'est-ce que l'agapè ? Qu'est-ce que l'amour, au fond ? C'est dans les détails. Pendant la guerre du Viêt Nam, j'avais confectionné une courtepointe en velours bleu.  J'y ai enveloppé mes bébés bien des années plus tard.  Lorsque je travaillais pour aider Rolando à sortir de prison, sa famille et moi-même essayions de lui faire parvenir quelque chose comme un microcosme d'un monde d'amour en dehors de son macrocosme de haine.  À l'intérieur d'une chemise, lorsqu'il était autorisé à en recevoir une, nous brodions un petit symbole, une étoile, ou une lettre d'amour, un cœur ou une fleur, n'importe quoi qui défie le contexte.                 Tout comme les mains et les pieds sont surreprésentés dans le cerveau, nous pouvons faire en sorte que le petit symbole soit le monde et que le contexte soit une folie passagère.  Un petit message sur du papier de soie, dont l'écriture est si minuscule qu'il faut une loupe pour la lire, caché sous les paupières, dans les vagins. Dans un endroit spécial à l'intérieur d'une chaussure.  Tout ce que l'on peut pénétrer par n'importe quel moyen qui donne de l'espoir.  J'ai finalement réussi à lui donner cette couverture, à l'envelopper littéralement dans l'amour familial et la résistance à la guerre. Dix-huit ans plus tard, Rolando vient de m'écrire à propos de cette couverture depuis la Suède, où il vit en liberté avec sa femme et son fils. Il m'a dit ce qu'il en pensait.  Il m'a dit ce qu'elle représentait pour lui.

      Je voudrais ajouter que je ne suis pas aussi porté sur le pardon que certains de mes collègues.  Si l'on pardonne, c'est bien.  Mais pour moi, certaines choses méritent de ne jamais être pardonnées.  Pardonner, c'est abandonner le ressentiment.  

      .  Je ne pense pas pouvoir demander à ma cliente cambodgienne de pardonner aux Khmers rouges d'avoir enlevé son père et de l'avoir fait marcher vers la Thaïlande, perdant un tiers de sa famille en chemin.  Je ne pense pas pouvoir demander à une mère palestinienne dont le fils a été tué dans ce conflit de pardonner à un soldat israélien.  Je ne peux pas demander à la mère dont le fils accompagnait mon fils dans son programme pour la paix en Israël et qui a été pulvérisé à l'université hébraïque de pardonner au poseur de bombe ?            Je ne peux pas faire cela.

       Comme Erickson me l'a conseillé un jour à propos de ma famille d'enfance, j'offre plutôt ce que j'appellerais "l'obtention". C'est-à-dire. Mettre la chose de côté pour l'instant. Non pas pour nier qu'elle a eu lieu. L'oublier. Ne pas s'en préoccuper pour l'instant.   

      Vous avez tué mon fils.  J'ai tué le vôtre. C'est impardonnable. Je ne veux plus jamais permettre que cela se reproduise.  Mais si vous déposez les armes et que je dépose les miennes, la vie continue pour nos autres enfants et les enfants des autres. Ce que je veux dire par là, c'est qu'il faut tracer dans son cœur, au nom de l'esprit et de l'âme, une ligne qui dit stop. Mais aussi dire, et NOW.....

      C'est ce que fait mon fils. Il travaille à plein temps pour cette vision, cette photographie de garçons israéliens et palestiniens en kefia et en yarmelcha, marchant avec leurs bras autour des épaules des autres, pour faire la paix entre Israéliens et Palestiniens, qui sont, après tout, des cousins.

      Lors d'une conférence donnée à Richmond, M. Kusinich a déclaré que "la pauvreté est une arme de destruction massive". La pauvreté est la racine de tous les maux.  Ma fille étudie la santé publique.  

      Ce sont les disparités en matière de santé, me dit-elle, qui sont désormais clairement identifiées comme la cause de nos problèmes sociaux épidémiques dans l'un des pays les plus riches de la planète : la dépression et l'obésité.  Nous devons éliminer la pauvreté.  Pour que chacun ait le sentiment qu'il est important.  

      À l'hôpital, mon ex-mari dit que le docteur n'est pas le seul à être important.  La guérison commence au bureau d'information. Les infirmières.  Les personnes qui vous font une prise de sang.  Le technicien en radiologie, le personnel d'entretien.  C'est une communauté qui nous guérit.  Chaque personne qui la compose est importante pour ce processus. Braulio Montalvo avait l'habitude de dire que les recherches de Skinner pouvaient être comprises en observant les mains aimantes de la femme qui faisait entrer et sortir les oiseaux de leurs cages.  Les véritables résultats comportementaux ne peuvent être interprétés qu'avec de l'amour.

      Un principe pour le révolutionnaire qui disait, "au risque de paraître ridicule", qu'il "était guidé par des sentiments d'amour", écrivait Che Guevara : Une vie humaine vaut toute la richesse de l'homme le plus riche du monde". 

       "Lorsqu'il n'y a pas de vérité dans le monde, quiconque veut se détourner du mal n'a d'autre choix que de jouer les imbéciles. dit Rabbi Na'hman.  Alors, pourquoi n'osons-nous pas faire le fou ?

      Scott Peck, dans son introduction au livre The People of the Lie.   nous rappelle le conseil de Saint Augustin de haïr le péché mais d'aimer le pécheur.  

      Saint Augustin, La Cité de Dieu, éd. Bourke Image Books, 1958 ed.), p. 304

      (Le peuple du mensonge : l'espoir de guérir le mal humain, 1983).

      De même, comme l'a dit Buckminster Fuller :  "Réformer l'environnement, pas les hommes". 

      Guérir signifie rendre entier.

      Rendre saint.

      La tâche qui nous attend n'est rien de moins que l'HUMANITÉ pour l'ENSEMBLE de la communauté humaine. 

      Nous avons reçu la vie et la mort, la lumière et l'obscurité, le bien et le mal :  Choisissez la vie.

      Au moment de conclure, je me tourne vers Etty Hilesum, qui a écrit pendant l'holocauste : 3 juillet 1942-

      "Très bien, cette nouvelle certitude que ce qu'ils recherchent, c'est notre destruction totale, je l'accepte.

      Je le sais maintenant et je n'accablerai pas les autres de mes craintes. 

      Je ne serai pas amer si les autres ne parviennent pas à comprendre ce qui nous arrive à nous, les Juifs. 

      Je travaille et je continue à vivre avec la même conviction et je trouve que la vie a un sens, oui, un sens". -

      "Je me repose en moi-même.  Et cette partie de moi-même, cette partie la plus profonde et la plus riche dans laquelle je me repose, c'est ce que j'appelle 'Dieu'".

      Ma propre éducation, la bonne comme la mauvaise, m'a appris à croire aux miracles.  

      Ne laissez jamais l'impossible vous barrer la route. 

      Votre chemin s'élargira. 

      Les eaux se séparent.        Attendez l'ouverture.  

       Voyez la lumière lorsqu'elle se présente. 

      Vous pouvez traverser la mer de la souffrance  

      jusqu'au pays du lait et du miel.

      Empruntant à nouveau à Michael Lerner, je suggère que nous nous visualisions, vous là, moi ici, ensemble, dans cet essai, et autour de nous, des gens qui mènent leur vie à Berkeley,

       et dans le reste de la Californie, ou quel que soit l'état dans lequel vous vous trouvez, 

      et nous nous voyons situés le long de la côte pacifique du continent nord-américain, 

      et nous pouvons voir notre continent parmi tous les autres, avec la guerre en Irak, 

      des exilés déchirés et poussiéreux retournant à Bamyan et Kandahar, 

      et des enfants au ventre gonflé par la faim, partout dans le monde, 

      il y a des agriculteurs biologiques qui plantent pour la saison fertile

      et de nouveaux bébés naissent, 

      il y a des gens qui sirotent du vin en regardant le bleu azur de la mer des Caraïbes,

      des gens dansent la salsa et font l'amour,

      regardent des sit coms et font leur lessive, 

      et caressent leurs chats et leurs chiens, et nous voyons que nous sommes tous ensemble ici sur la planète Terre en même temps.  

      Et quel que soit l'âge que nous aurons dans une centaine d'années, toutes les personnes présentes sur la scène auront disparu, 

      et nous serons remplacés par d'autres personnes.  

      C'est donc notre temps sur terre, c'est notre temps pour faire pencher le bateau qui descend la rivière vers le bien.  

      Il est temps pour nous de briser les cycles de la douleur et de la cruauté là où ils nous confrontent, c'est le mieux que nous puissions faire.  

      Parfois, il ne s'agira que d'un acte de foi intérieur en une humanité dont nous ne voyons pas la preuve autour de nous. 

      Nous devons alors nous reposer sur nous-mêmes. 

      D'autres fois, nous pourrons renverser pacifiquement un gouvernement qui brutalise le reste du monde.  

      Mais c'est notre temps précieux 

      pour respirer ce qui est utile, 

      expirer ce qui n'est pas utile 

      et de devenir tout ce que nous sommes capables d'être, 

      d'oser être le fou qui s'attaque à l'impossible, 

      et commence à avoir la foi, 

      que le jardin d'Eden nous a été donné.  

      Qu'il y a une vigne et un figuier pour chacun.

      Et que tout ce que nous devons faire, c'est choisir la vie.

      Référence

      • Ellison, Ralph. L'ombre et l'acte. New York : Signet, 1966.

      • Erikson, Erik. Le défi de la jeunesse. Garden City, New York : Anchor Books, 1965.

      • Erikson, Erik. L'enfance et la société. New York : Norton, 1964.

      • Erikson, Erik. Le jeune homme Luther. New York : Norton, 1958.

      • Erikson, Erik. Youth Identity & Crisis New York : Norton, 1968.

      • Hawthorne Nathaniel. The Complete Novels and Selected Tales of Nathaniel Hawthorne New York : Modern Library, 1937.

      • Kozol, Jonathan Death An Early Age. Boston : Houghton Mifflin, 1967.

      • X, Malcolm. L'autobiographie de Malcolm X. New York : Grove Press, Inc, 1966.

      Existe-t-il une formation à l'hypnose en ligne ?

      LACT propose une formation de mastère en hypnose :

      Cette formation en hypnose permet de maîtriser les instruments et méthodes de l'hypnose ericksonienne à travers une démarche interactionnelle et systémique, d’apprendre à établir une relation thérapeutique à la fois directe et sécurisée, guider les individus à accéder à leurs propres ressources, utiliser un langage riche en sensations, replacer les personnes au cœur de leurs expériences vécues dans l'instant, élaborer un but significatif pour le patient dans un contexte narratif.

      Une équipe de plus de
      50 formateurs en France
      et à l'international

      de nos étudiants satisfaits de
      leur année de formation à LACT*

      Des partenariats internationaux

      La certification qualité a été délivrée au titre de
      la catégorie d’actions suivantes : Action de formation

      Une équipe de plus de
      50 formateurs en France
      et à l'international

      de nos étudiants satisfaits de
      leur année de formation à LACT*

      Des partenariats internationaux

      La certification qualité a été délivrée au titre de
      la catégorie d’actions suivantes : Action de formation

      Sauvegarder
      Choix utilisateur pour les Cookies
      Nous utilisons des cookies afin de vous proposer les meilleurs services possibles. Si vous déclinez l'utilisation de ces cookies, le site web pourrait ne pas fonctionner correctement.
      Tout accepter
      Tout décliner
      En savoir plus
      Unknown
      Unknown
      Accepter
      Décliner
      Marketing
      Ensemble de techniques ayant pour objet la stratégie commerciale et notamment l'étude de marché.
      Google
      Accepter
      Décliner
      Analytics
      Outils utilisés pour analyser les données de navigation et mesurer l'efficacité du site internet afin de comprendre son fonctionnement.
      Google Analytics
      Accepter
      Décliner
      Functional
      Outils utilisés pour vous apporter des fonctionnalités lors de votre navigation, cela peut inclure des fonctions de réseaux sociaux.
      Hotjar
      Accepter
      Décliner